вкл. разл. жанры, следы первоначальной эмпирической систематики к-рых обнаруживаются в нар. терминах-определителях, вбирающих в себя обрядовое действо, символически-образное, магически творящее слово, муз.-хореографические ритуалы. Синкретизм древних форм У. Ф., место и роль в жизни народа выражены в определениях "мадь", "мадькыл", "мадиськон". Употребляют в значении "сказывать, рассказывать, славить, петь, загадывать, передавать тайное". Корень *Мо - имеет параллели почти во всех родственных финно-угорских яз. и означает "учить, советовать, передавать опыт, познавать мир".
Взгляд на худ., поэтическое слово как одно из магических средств освоения мира, влияния на него принимает на практике формы обрядового и необрядового функционирования разл.жанров, причем доля обрядового фольклора в традиционных формах культуры занимает довольно значительное место. Универсально употребляемая вербальная магия специфически соотносится с др. ее видами, образуя жанр заклинаний (тункыл) на уровне обряда (проклятия, обереги, обеты, клятвы, благопожелания, заклички) и ритуала (заклинание-порча, лечебный заговор, присушки, заклинание-молитва, заклинательный напев). Особенно развитыми в У.Ф. являются лечебные (пеллян кыл) и хозяйственные (куриськон, вцськыл).
Большой раздел обрядовой поэзии составляют песенные жанры. Сопровождавшие календарные и семейные праздники, они отразили магическое отношение не только к слову, но и к музыке. Определяются как "напевы, мелодии" (крезь, гур).
Необрядовый раздел У.Ф. представлен прозаическими произв. Несказочная проза воспринимается как "сказания предков рода" (выжыкыл), вкл. разного рода предания, былички, побывальщины, сказы; сказочная - как "небылица" (пцртман кыл), включает сказки о животных, волшебные, новеллистические, мифологические.
К необрядовому Ф. относятся также жанры с превалированием назидательной функции: приметы, поверья-назидания и табу, пословицы и поговорки, различные виды словесных игр, загадки.
Лит.: Гаврилов Б. Произведения народной словесности, обряды и поверья вотяков Казанской и Вятской губерний. Казань, 1880; Верещагин Г.Е. Вотяки Сосновского края // Известия ИРГО. СПб., 1886. Т. XIV. Вып. 2; Верещагин Г.Е. Вотяки Сарапульского уезда Вятской губернии // Записки ИРГО. СПб., 1889. Т. XIV. Вып. 3; Удмуртский фольклор: Песенки, потешки, считалки, дразнилки / Составитель Л.Н.Долганова. Ижевск, 1981; Кельмаков В.К. Образцы удмуртской речи. I: Северное наречие и срединные говоры. Ижевск, 1981; Образцы удмуртской речи. II: Срединные говоры. Ижевск, 1990; Удмуртский фольклор: Загадки / Составитель Т.Г.Перевозчикова. Ижевск, 1982; Удмуртский фольклор: Пословицы, афоризмы, поговорки / Составление, перевод предисловия и комментарии Т.Г.Перевозчиковой. Ижевск, 1987; Бойкова Е.Б., Владыкина Т.Г. Песни южных удмуртов: Материалы и исследования. Вып. 1. Ижевск, 1991; Яшин Д.А. Удмуртский фольклор. Ижевск, 1987. 2-е изд.; Проблемы эпической традиции удмуртского фольклора и литературы: Сборник статей. Ижевск, 1986; Фольклор и этнография удмуртов: обряды, обычаи, поверья: Материалы и исследования. Ижевск, 1992; Специфика жанров удмуртского фольклора: Сборник статей. Ижевск, 1990.
Владыкина Т.Г.